Metafysische oerknal. Rocco Ronchi's "De Kikker en de Schorpioen" schuwt de vergelijking met de werkelijkheid vóór de logos niet.

Over hetzelfde onderwerp:

Het westerse denken zit gevangen in steriele dichotomieën die geen ruimte laten voor ons bestaan . We voelen ons vreemden in ons eigen huis, om Freud te citeren. Hoe zijn we in deze puinhoop terechtgekomen? Albert Einstein waarschuwde dat om vooruit te komen, het noodzakelijk is om premissen ter discussie te stellen. Dit is de uitdaging die filosoof Rocco Ronchi aangaat in zijn nieuwste werk, De Kikker en de Schorpioen : De Canon van de Macht (Castelvecchi, 2025). Gebaseerd op de fabel van Aesopus (beroemd gemaakt door Orson Welles), bespreekt hij de macht die aan de wortel ligt van zowel de natuur als onszelf, een macht die het westerse denken blijkbaar is vergeten, zo niet expliciet ontkend. Het is geen toeval dat het boek, dat een zeldzaamheid bereikt in de hedendaagse filosofische literatuur, mythe gebruikt om het primaire doel van de filosofie te bereiken: altijd opnieuw beginnen; een moeilijk pad dat veel auteurs vermijden om risico's te vermijden (zichzelf veroordelend om nooit iets te zeggen). Ronchi is niet bang en waagt zich langs de karstlijn die hij zelf, in eerdere werken, de Kleine Canon heeft genoemd, om deze te onderscheiden van de filosofische en politieke orthodoxie (precies de Grote Canon).

Deze kleine lijn – die echter tot uitdrukking is gekomen in Scotus Erigena, Spinoza, Hegel, Deleuze, Bergson, Whitehead en Gentile – geeft uitdrukking aan dat monsterlijke fundament (in een zin die ik zo meteen zal uitleggen) dat nog niet gedefinieerd is omdat het oneindig is en daarom de bron van alle vorm. Ronchi streeft naar het pure gebeuren, de handeling-in-actie, de gloeiende lava van het reële. "Monstrueus" betekent, net als bij Kant en Lacan, datgene wat de orde van het bekende en het denkbare verstoort en ons dwingt onze concepten van natuur, norm en rationaliteit te heroverwegen; niet omdat het indruist tegen de rede, maar omdat het eraan voorafgaat. Ronchi is niet bang om zich te branden, en om de lezer te helpen, trekt hij de handschoenen van sprookjes aan, zoals in het prachtige geval van Gianni Rodari's verhaal "De Kleine Man van het Niets", gecoöpteerd om het orthodoxe westerse denken te bevragen dat het niets als grondslag van het mogelijke stelt . En het zelf, de plaats van ons bestaan en innerlijk, bevindt zich in deze leegte. Integendeel, voor Ronchi is de wortel van alles macht, goed vertegenwoordigd door de schorpioen, het monsterlijke en onsamendrukbare fundament van de natuur. De schorpioen staat in contrast met de kikker, die rationaliteit belichaamt, het woord (de logos), dat de wetenschap als een onoverwinnelijke norm beschouwt en dat verslagen wordt omdat het niets meer is dan een pauze tussen potentialiteit en handeling; een dimensieloze en onstoffelijke pauze waar de impliciete metafysica van de wetenschap ons probeert te omsluiten. De schorpioen slaat de kikker dood.

Tegenover deze kleine man van niets, die aan de basis van het westerse denken staat, herziet Ronchi de Megarische vergelijking physis:dynamis:energheia, oftewel de eeuwig bewegende drie-eenheid natuur:potentie:handeling. Hier wordt Ronchi gedwongen zijn eigen notatie te bedenken om de statische aard van het gelijkteken en de scheiding door een komma te vermijden. Lang leve de dubbele punt! Terwijl het gezond verstand stelt dat wij en de wereld bestaan uit afzonderlijke componenten die door externe relaties met elkaar verbonden zijn, is de dynamische drie-eenheid van natuur, potentie en handeling nooit ontleedbaar: het is een individu (een woord dat "ondeelbaar" betekent). Alles is pas wat het is wanneer zijn aard zich manifesteert. De sleutel is pas een sleutel wanneer hij het slot opent. De held is pas een held wanneer hij als een held handelt. Zijn is handelen. Er is geen ruimte of aarzeling tussen wat je bent, wat je kunt doen en wat er gebeurt. De verplichte verwijzing is naar de Megariërs, een bijna vergeten filosofische stroming waarin Plato en Aristoteles een damnatio memoriae hanteerden, waarvan slechts een vervormde schaduw overblijft in de vorm van de grote tegenstanders van Socrates, de Eleatische filosofen.

Net als bij de kosmologische oerknal maakt ook de metafysica een reeks duizelingwekkende sprongen terug: vóór de rede ligt de wil, vóór de taal ligt de natuur, vóór het zelf ligt de persoon, en vóór dit alles ligt de monsterlijke kracht van de werkelijkheid, die alles is ! In de kern ligt een intransitief fundament, persoonlijk maar niet subjectief, anoniem maar niet objectief. In pagina's die ongetwijfeld uitdagend zijn voor degenen die het juiste begrip missen, onthult Ronchi's De Kikker en de Schorpioen dat oermoment waar noodzaak en contingentie nog niet gescheiden zijn ; waar de natuur, die de natuur schept, vervalt tot potentialiteit en handeling, en die schaduwen werpt die de orthodoxie noodzaak en mogelijkheid, waarheid en werkelijkheid, subject en object noemt. Het doel is om terug te keren naar het verblindende licht van de zuivere handeling.

Meer over deze onderwerpen: